تبارك وتعالى هو صانع السنن والنواميس والقوانين . ( أنور الجندي ، غزو الفكر الإسلامي ، 264 ، 5 ) . معدوم * في اللّغة - راجع مصطلح « عدم » . * في علم الكلام - قالت المعتزلة : المعدوم أشياء ، وشيئيّة الأشياء ليست باللّه ، وباللّه إخراجها من العدم إلى الوجود . ( الماتريدي ، التوحيد ، 86 ، 4 ) . - إنّ المعدوم شيء أم لا ، قالت المعتزلة هو شيء ، واحتجت بقوله تعالى إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ( الحج ، 22 / 1 ) ، والزلزلة معدومة فسمّاها اللّه شيئا ، إلّا أنّا نقول معناه أن تكون الزلزلة شيئا عظيما وقت كونها ووجودها ، لا أنّه سمّاها في الحال شيئا . ( الماتريدي ، الفقه الأكبر ، 24 ، 22 ) . - المعدوم منتف ليس بشيء ؛ فمنه معلوم معدوم لم يوجد قط ، ولا يصح أن يوجد ، وهو الحال الممتنع الذي ليس بشيء ، وهو القول المتناقض . . . . ومنه معدوم لم يوجد قط ولا يوجد أبدا ، وهو مما يصح أن يوجد ، نحو ما علم اللّه أنّه لا يكون من مقدوراته ، وأخبر أنّه لا يكون من نحو ردّه أهل المعاد إلى الدنيا ، وخلق مثل العالم ، وأمثال ذلك مما علم وأخبر أنه لا يفعله وإن كان مما يصحّ فعله له . ( الباقلاني ، التمهيد ، 40 ، 14 ) . - إنّ المعدوم ليس بشيء ولا عين ولا ذات ولا جوهر ولا عرض ولا سواد ولا بياض ولا قبيح ولا حسن ، وإنّ جميع هذه الأوصاف يتعلّق بمحدث العين عليها كما يتعلّق به وصفها بالوجود والحدوث . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 94 ، 12 ) . - يحدّ المعدوم بأنّه المعلوم الذي ليس بموجود ، ولا يلزمنا على هذا أن يكون ثاني القديم عزّ وجلّ والفناء معدومين لأنّهما ليسا بمعلومين . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 176 ، 17 ) . - إنّ المعدوم يستحيل أن يرى ويدرك لأمر يرجع إلى عدمه ، وإنّ الذي يصحّ أن يدرك هو الموجود . ( عبد الجبار ، المغني 5 ، 242 ، 2 ) . - إنّه ، جلّ وعزّ ، قد وصف المعدوم بأنّه شيء بقوله ، جلّ وعزّ : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( النّحل ، 16 / 40 ) . وقد ثبت عن أهل اللغة تسميتهم المعدوم بشيء . ( عبد الجبار ، المغني 5 ، 252 ، 5 ) . - معدوم يفيد أنّه ليس بموجود . ( عبد الجبار ، المغني 8 ، 74 ، 17 ) . - إنّ المعدوم ليس له بكونه معدوما صفة ، ولكن يكون له حكم . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 36 ، 14 ) . - إنّ المعدوم له بكونه معدوما حال ، كما ذهب إليه الشيخ أبو عبد اللّه البصري . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 245 ، 1 ) . - أمّا قولنا : معدوم ، والحدّ يجب أن يكون أظهر من المحدود ، فإذا كان أشكل منه لا يجوز تحديده به ؛ فالأولى أن يقال : إنّه المعلوم الذي ليس له صفة الوجود . ولا يلزم على هذا أن يكون ثاني القديم تعالى